Szophokl�sz: Antigon� /Teljes m�/

10. oszt�lyosok el�ad�s�ban:

Elemz�s:

Szophokl�sz: Az egyik legjelent�sebb dr�ma�r� volt. Kr. e. 496-406-ig �lt. Szophokl�sz l�ptetett fel el�sz�r h�rom sz�n�szt, � vezette be a d�szletez�st, k�rus tagjainak a sz�m�t 12-r�l 15-re emelte.
T�bb, mint 120 darabot �rt, ebb�l h�t maradt fenn. Trag�di�i k�z�l h�rom a th�bai, h�rom a tr�jai mondak�rh�z kapcsol�dik, egy pedig H�rakl�szr�l sz�l.
Az Antigon�t kb. 442-ben �rta Szophokl�sz, �s a th�bai mondak�rh�z kapcsol�dik.

Szerepl�k

→ Antigon� (Haim�n menyasszonya)
→ Iszm�n� (Antigon� testv�re)
→ Kre�n (a kir�ly)
→ Haim�n (Kre�n fia, Antigon� v�leg�nye)
→ Teireszi�sz (vak j�s)
→ Euridik� (Kre�n feles�ge)
→ �r
→  szolga
→ th�bai v�nek kara

emlegetik:

→  Eteokl�sz (v�dte a v�rost)
→  Pol�neik�sz (v�rsora t�madt)
→ Oidipusz + th�bai mondak�r szerepl�i

N�h�ny szerepl� jellemz�se

Antigon�:

Antigon� egy fiatal kir�lyl�ny. Pozit�v szem�lyis�g. CSal�dszeret�, fontosak sz�m�ra a szok�sok, a hagyom�nyok. �rz�keny, �rzelmekkel teli ember. Egy hat�rozott, magabiztos l�ny, aki tulajdonk�pp t�l makacs, megrend�thetetlen, de b�tran v�llalja tetteinek k�vetkezm�nyeit. � az egyetlen, aki a lelkiismeret parancs�t �let�n�l is dr�g�bbnak tartja. A hal�lt �rtelmetlennek tekinti, nem tartja dics�s�gesnek. Ragaszkodik az �lethez, nagy az �letszeretete. Utols� k�v�ns�ga, hogy �t�l�i is �t�ltessenek igazs�gosan.

Kre�n:

Kre�n c�lja, hogy a v�ros b�k�j�t helyre �ll�tsa �s fenntartsa. Zsarnokk�nt viselkedik, nem hallgat senkire, nem befoly�solhat�. Semmi nem tudja d�nt�s�t befoly�solni, t�vedhetetlennek �rzi mag�t. Kre�n �t�lete nem igazs�gos, m�gis t�l makacs, hajthatatlan, hat�rozott. A trag�dia v�g�n saj�t b�nei miatt omlik �ssze.

Iszm�n�:

Iszm�n� �vatos, t�rv�nytisztel� l�ny. Nem meri kimondani, amit �rez, amit gondol. Fejet hajt a zsarnok el�tt, b�r nem �rt egyet vele. Nem seg�ti testv�r�t, Antigon�t Pol�neik�sz eltemet�s�ben, de mikor Antigon�t v�dolj�k, � b�nr�szess�get akar v�llalni �s ez valamelyest a csal�dszeretet�re, �s becs�letess�g�re vall.

Haim�n:

Haim�n b�lcs, okos �rvekkel pr�b�lja apj�t meggy�zni, hogy l�ssa be hib�it, b�r ezzel szembesz�ll apj�val, szembesz�ll a kor �rt�krendj�vel. Nem tiszteli a kort, a tekint�lyt.
Ink�bb Antigon�t, a szerelm�t v�lasztja, � mindenn�l fontosabb neki.

Teireszi�sz:

Teireszi�sz k�v�l�ll�, �gy t�rgyilagosan tud �t�lni. B�r vak, � l�t a „legtiszt�bban”, a k�ls�s�gek, �rzelmek nem befoly�solj�k. Biztos az �rveiben, semmi nem rend�ti meg, a teljes tud�s birtok�ban van.

Kar:

Az agg th�baiak kara.
�k a legv�ltoz�bbak, kezdetben dics��tik Kre�nt, majd megpr�b�lj�k befoly�solni, v�g�l elmarasztalj�k.

F� konfliktusok

Antigon� ↔ Kre�n

A f� konfliktus, vagyis az alapkonfliktus Antigon� �s Kre�n k�z�tt van.
K�t �rt�krend �ssze�tk�z�se teremti a konfliktust. Kre�n szerint Pol�neik�sz haza�rul�, �s mivel �gy gondolja, hogy �v� minden hatalom, megtiltja, hogy eltemess�k. Szerinte Eteokl�sz tisztess�get �rdemel, de Pol�neik�szt ellens�gnek tekinti. „A j�nak rossznak egy a jussa nem lehet.” Antigon� szerint viszont az isteni t�rv�nyt m�g a kir�ly sem v�ltoztathatja meg, �gy a v�gs� tisztelet mindenkinek kij�r. Szerinte testv�rt eltemetni sz�gyen nem lehet, ez�rt b�szk�n v�llalja tett�t. „Az �n vez�rem a szeretet, s nem a gy�l�let.”

Antigon� ↔Iszm�n�

Antigon� �s Iszm�n� k�z�tt is konfliktus keletkezik, hiszen Iszm�n� ink�bb Kre�n mellett �ll, fejet hajt a zsarnok el�tt, b�r nem �rt egyet vele. Iszm�n� f�lti a saj�t b�r�t, �s Antigon�t is pr�b�lja lebesz�lni arr�l, hogy a kir�ly parancs�t megszegje. Antigon� viszont hajthatatlan, Iszm�n�re nem hallgat, �s haragszik is r� egy kicsit, ami�rt � nem akar ki�llni Pol�neik�sz mellett.

Th�bai mondak�r: Laiosz, Th�ba kir�lya feles�g�vel, Iokaszt�val �nmegtart�ztat� m�don �lt, mert azt a j�slatot kapt�k, hogy Laiosz fia meg fogja �lni az apj�t, �s az anyj�t veszi el feles�g�l. Egyszer azonban a kir�ly m�gis megszegte az �nmegtart�ztat�si fogadalmat, �s fia sz�letett. A csecsem� bok�j�t �tsz�ratta - innen a neve: Oidipusz, dagadt l�b�, �s kitette a Kitar�n hegy�re. A szolg�nak azonban megesett rajta a sz�ve, �s elvitte a csecsem�t Korinthoszra, Pol�bosz kir�lyhoz, aki a saj�t fiak�nt nevelte fel.
Amikor Oidipusz is elment egy j�sd�ba, ugyanazt a j�slatot kapta, mint egykor apja, Laiosz. A j�slatt�l val� f�lelm�ben nem t�rt vissza Korinthoszra - mivel m�g mindig Pol�boszt hitte apj�nak - , hanem Th�ba fel� vette az ir�nyt. Az �ton idegenekkel tal�lkozott, akikkel vit�ba keveredett �s meg�lte �ket. Az egyik k�z�l�k az apja volt. Mikor Th�b�ba �rt, a v�rost �ppen egy szfinx tartotta retteg�sben mindaddig, am�g valaki v�laszt nem ad a tal�l�s k�rd�s�re. Oidipusz ezt megtette, �gy elnyerte a kir�lyn� - saj�t anyja - kez�t. A j�slat teh�t beteljesedett.
Oidipusznak k�t fia (Pol�neik�sz �s Eteokl�sz), �s k�t l�nya (Antigon� �s Iszm�n�) sz�letett. Egyszer azonban d�gv�sz puszt�tott a v�rosban �s addig nem �rt v�get, am�g f�ny nem der�lt Laiosz gyilkos�ra. Mikor kider�lt az igazs�g Iokaszt� �ngyikos lett, Oidipusz pedig megvek�totta mag�t. L�ny�val, Antigon�val Kol�noszba menek�lt, �s itt is halt meg.
Oidipusz k�t fia v�ltotta ezut�n egym�st Th�ba tr�nj�n. Eteokl�sz azonban el�zte b�tyj�t a v�rosb�l, aki az argoszi kir�ly seg�ts�g�vel t�mad�st int�zett Th�ba ellen. A h�bor�t elvesztette Pol�neik�sz, �s meg is halt a testv�r�vel egy�tt.
A kir�ly ezut�n Th�b�ban Kre�n, Iokaszt� testv�re lett.

Az Antigon� szerkezete:

Expoz�ci�: a dr�ma bevezet�se a dr�mai szitu�ci�, az alaphelyzet megismer�se. A prol�gosz �s a par�dosz alkotja.
Antigon� �s Iszm�n� van a sz�npadon. K�t t�rv�ny �ll egym�ssal szemben: az isteni, �si szok�sjog, a lelkiismeret �s az embers�g parancsa, ami azt mondja, hogy a halottat el kell temetni; �s Kre�n t�rv�nye, hogy a - szerinte - haza�rul�t tilos eltemetni.
Antigon� az isteni t�rv�ny mellett d�nt, el akarja temetni testv�r�t. � dr�mai jellem. Iszm�n� nem mer szembesz�llni Kre�nnal, neki fontosabb saj�t �lete, mint az �ltala is elismert erk�lcsi k�teless�g v�grehajt�sa.

Bonyodalom: az els� epeiszodionban kezd kibontakozni a dr�mai harc. Itt ismerkedhet�nk meg Kre�n jellem�vel: k�rked� magabiztoss�g jellemzi, f�l�nyes, kev�ly, szem�ly�nek t�lzott fontoss�g�t hangs�lyozza �s t�vedhetetlens�g�t hirdeti. Uralkod�si elveivel ennek ellen�re egyet lehetne �rteni, azonban elvei �s tettei k�z�tt m�ly szakad�k t�tong. Elhangzik els� parancsa is: Pol�neik�szt tilos eltemetni. A rendelet kiad�sa ut�n nem sokkal az �r jelenti, hogy valaki m�gis eltemette a halottat. Kre�n ekkor s�rtett hi�s�g�ban hal�lra �t�li az elk�vet�t. � ekkor m�g nem is sejti, amit a n�z�k m�r tudnak, hogy Antigon� temette el a testv�r�t.

A kar szerepe: a v�nek tan�cs�t jelen�ti meg a darabban. Nem mernek �ll�st foglalni, vonakodnak. Kre�n kezdi elvesz�teni a t�maszait, kezd egyed�l maradni.
Az 1. sztaszimon Szophokl�sz egyik legszebb kardala. Az embert csod�latosnak nevezi (a sz� eredeti g�r�g jelent�se: rettent�, hatalmas, er�s, �gyes, okos, tiszteletrem�lt�). A kar szerint az ember isteni dolgokra is k�pes, de ezeket rosszra is felhaszn�lhatja. A th�bai v�nek v�g�l kimondj�k, hogy nem akarnak osztozkodni Kre�n tetteinek felel�ss�g�ben.

Konfliktus: Itt "csap �ssze" egym�ssal a k�t f�szerepl�, ez a 2. epeiszodion.
Az �r kezdi a jelenetet, a besz�d�b�l f�ny der�l hitv�nys�g�ra, emellett k�slelteti a konfliktus kirobban�s�t.
Kre�n pr�b�lja menteni tekint�ly�t, azt hiszi, hogy Antigon� tagadni fogja tett�t. A l�ny ezzel szemben felv�llalja azt, itt kem�ny, f�rfias, megingathatatlan, m�g b�szk�n nevetni is tud. Kre�nt ez m�g jobban felb�sz�ti, s�rtett g�gj�ben m�g Iszm�n�t is hal�lra �t�li. Itt m�r nem csak k�t ember, hanem k�t erk�lcsi vil�gfelfog�s is �ll egym�ssal szemben.
Megjelenik Iszm�n� is, aki felv�llalja a hal�lb�ntet�st, Antigon� azonban b�szk�n, s�t g�g�sen visszautas�tja. E tett�vel vagy azt akarja kinyilv�n�tani, hogy nem k�v�n k�z�ss�get v�llalni testv�r�vel, vagy megsajn�lja �s a pusztul�st�l akarja megmentni.
Ekkor tudjuk meg, hogy Antigon� Kre�n fi�nak Haim�nnak a menyasszonya.

K�sleltet�s: a 3. epeiszodionban jelenik meg Haimon. Ekkor t�mad fel a rem�ny a n�z�ben, h�tha a fi� tud hatni apj�ra, �s megmenti menyasszony�t. A kir�ly azonban elvakult g�gj�ben nem hallgat fi�ra �s a n�pre (aki szint�n azt akarja, hogy Antigon� �letben maradjon), s�t m�g fia �ngyilkoss�gra val� utal�s�t is f�lre�rti, azt hiszi, �t akarj�k meg�lni.
Kre�n most m�r teljesen mag�ra maradt, a kar is ny�ltan szembefordult vele. Iszm�n�nek ekkor megkegyelmez a kir�ly.
A 4. epeiszodionban hallhatjuk Antigon� meghat� halotti siralm�t. Zokogva b�cs�zik Th�b�t�l. Alakja most n�ies, tele gazdag �rzelmekkel, tiszta embers�ggel. Antigon�t elhurcolj�k, Kre�n gy�z�tt. A n�z� azonban v�rja a folytat�st, az erk�lcsi b�n�s (Kre�n) megb�nh�d�s�t.

Kr�zis: az 5. epeiszodionban egy vak j�s jelenik meg, aki arra k�ri Kre�nt, hogy tegye j�v� t�ved�s�t. A kir�ly ekkor m�g a j�st is s�rtegetni kezdi. A vak ember megj�solja, hogy b�nei�rt "cser�be" el fogja vesz�teni a fi�t. A kir�ly megzavarodik, a karhoz fordul, aki azt tan�csolja neki, hogy bocs�ssa szabadon Antigon�t, temettesse el Pol�neik�szt. Kre�n megt�rten engedelmeskedik.
A fesz�lts�g felold�dik, a n�z� joggal hiszi, hogy a dr�mai cselekm�ny lez�rult, hiszen Kre�n megb�nta tett�t, m�g minden j�ra fordulhat.

V�gkifejlet: az exodosban k�vetkezik be a katasztr�fa. H�rn�k�k hozz�k a h�rt, hogy Antigon�, Haim�n �s Eur�dik� �ngyikosok lettek. Kre�n ekkor erk�lcsileg �sszeomlik, a saj�t hal�l�t k�v�nja. �sszeoml�sa azonban nem tragikus buk�s, hanem jogos b�ntet�s. Az exodikon a g�g el�t�l�s�vel, a b�lcs bel�t�s dics�ret�vel z�rja le a trag�di�t.